Тема тоталитаризма в русской литературе XX века. В своей работе К
Феномен тоталитаризма не перестает приковывать к себе внимание исследователей. Он остается одним из центральных объектов изучения современной политической науки.
Тоталитаризм (от лат. totalis - весь, целый, полный; лат. totalitas - цельность, полнота - политический режим, который стремится к полному (тотальному) контролю государства над всеми сторонами жизни общества. В сравнительной политологии под тоталитарной моделью понимается теория о том, что фашизм, сталинизм и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы - тоталитаризма.(http://ru.wikipedia.org/) Тоталитаризм как определенный политический режим, а в более широком смысле - специфический и экономический строй - феномен именно XX века. Но это не означает, что он появился недавно, тоталитарные идеи возникли уже в глубокой древности, по крайней мере, одновременно с гуманистическими и демократическими идеалами.
Впервые употребил его в 1925 году один из "отцов" фашизма Б.Муссолини на одном из собраний обозначив его как идеал для своей модели.
В научный оборот слово было введено западными политологами в 30-40-х годах. Они использовали его для обобщающей характеристики любого недемократического типа устройства: от национал-социализма до коммунизма. Теория тоталитаризма представлена такими фундаментальными трудами, как работы Ф.А.Хайека "Дорога к рабству", Х.Арендта "Истоки тоталитаризма", К.Фридриха и З.Бжезинского "Тоталитарная диктатура и автократия" и другими. За прошедшие десятилетия ими накоплен большой материал по этой проблематике; что касается советской и российской науки, то до недавнего времени сам этот термин в них отрицался и по понятным причинам возможности для анализа были резко ограничены.
Хотя первоначально это слово применялось для обозначения политических режимов, только этим оно не ограничивается. Правильнее рассматривать его, как своеобразный способ производства и организации всей общественной жизни, для которого характерны всеобъемлющий контроль со стороны власти над обществом и личностью, подчинение всей общественной системы коллективным целям и официальной идеологии.
Тоталитарные идеи находили свое частичное воплощение в практике деспотий Древнего Востока. Например, в Древнем Китае действовала целая школа так называемых легистов - сторонников сильного централизованного государства, неограниченной власти императора, опиравшейся на суровые законы, и тотального контроля над всеми сферами жизни.
В Древней Греции - родине демократии появились первые развёрнутые обоснования тоталитарного идеала, совершенного государства. К их числу относятся прежде всего работы Платона - одного из крупнейших мыслителей античности и одновременно идейного противника демократии, как "разрушительный", по его мнению, структуры. Всему мировоззрению Платона были присущи консерватизм, идеализация общинного коллективизма и патриархальной аристократии, и страх перед будущей неизвестностью, которую он связывал с демократией (отчасти он был прав, так как афинская городская демократия переживала в IV в. до н.э. глубокий кризис).
В особенности эти взгляды проявились в его последнем диалоге "Законы", где он наделяет свое совершенное государство такими по сути тоталитарными чертами: безусловное подчинение индивида государству - в его концепции синониму общества, государственная собственность на землю, дома и даже обобществление жён и детей, всеобщее насаждение единомыслия и коллективизма, жёсткая регламентация общественной и частной жизни, общеобязательная государственная религия, запрет на свободное общение с иностранцами, а для граждан до сорока лет - вообще запрет на выезд за пределы государства, очищение государства от неугодных путём смертной казни или изгнания.
Выше перечисленные идеи стали краеугольным камнем всего последующего развития теории и практики тоталитаризма. Фактически их продолжали и уточняли утопические коммунисты средних веков и нового времени: Т.Мор, Т.Кампанелла, Г.Бабёф, А.Сен-Симон, Ш.Фурье и др. В их воззрениях вообще ярко просматривается связь утопии - выдуманной, умозрительной конструкции жизни с насилием и подавлением личности, естественно, во имя высшего - коллектива, общего счастья и благосостояния. Идея эгалитаризма (уравнительности), низведение всего до некого одинакового, среднего уровня - центральное в утопическом сознании. Так, Г. Бабёф призывал "навсегда отнять у каждого надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из сограждан. В плане общей структуры идеального общества они в основном следовали за Платоном, иногда внося поправки, еще более усиливавшие уравнительность.
Значительный вклад в развитие и обогащение тоталитарной мысли (возможно, помимо своей воли) внёс французский радикальный просветитель VIII в. Ж.-Ж.Руссо. Исходя из благородного желания осчастливить общество на началах разума, справедливости, равенства и свободы он предлагал такую организацию, которая в сущности не оставляла мест для реализации этих принципов и вела к тотальному огосударствлению (что в общем то и есть тоталитаризм).
Его концепция - это разновидность коллективистской демократии, при которой добровольно объединившиеся граждане создают совершенное государство для защиты своих интересов, причём именно благодаря государству, а не иначе, "из тупого и ограниченного животного" возникает разумное существо - человек. Из отдельных, несовершенных частей появляется "политическое тело", в котором личность, индивид полностью растворяется, поручая свои проблемы и интересы государству. Частный интерес имеет значение лишь постольку, поскольку он согласуется с общим государственным интересом. Лишь государство обладает абсолютным суверенитетом, в случае же неподчинения граждан оно имеет право принудить их силой и тем самым "сделать свободным", так как свобода проявляется в соответствии с общей волей.
В силу сказанного рационалистические идеи этого видного теоретика Просвещения нашли применение сначала в якобинском терроре во времена Французской революции, а затем легли в основу многих позднейших тоталитарных концепций. Они получили то или иное развитие в трудах Фихте, Гегеля, Маркса, Ницше, ряда других самых разных мыслителей XIX века. Но как система целостных взглядов и, главное, практика общественной жизни, тоталитаризм сложился в XX веке, на стадии наивысшего развития индустриального общества и государотвенно-монополистического капитализма, перед переходом его в постиндустриальную фазу. Именно тогда возник "социальный заказ" на подобные идеи и они воплотились в деятельности массовых движений от социалистических до националистических, особенно в их крайних формах - коммунизме и фашизме. Делались попытки обосновать неизбежность и общественную полезность тоталитаризма с ссылками на объективные законы общественного развития, теории социал-дарвинизма, классовой борьбы, планирования и т.д. Кроме того, различные тоталитарные школы враждовали между собой, пытались отделить себя от конкурентов и противопоставить себя им, преувеличивали свои кажущиеся непримиримость и противоречия (например, национал-социалисты и коммунисты), что до недавнего времени крайне запутывало теоретическую оценку проблемы, сужало возможности для анализа (запрет на критику коммунизма в бывших социалистических странах при разрешении таковой в отношении фашизма и других некоммунистических теорий).
Зарождения тоталитаризма в начале ХХ века является весьма закономерным процессом. В этот период происходили наиболее кардинальные перемены за все существование человеческого общества кризис монархической системы, научно-технический прогресс, плодами которого было мощнейшее оружие массового поражения, первая масштабная кровопролитная война, вызванная разделением сфер мирового влияния империями.
Такие события не могли не отразиться на психике и мировоззрении современников. В сознании людей закрепилась четкая позиция, что материальное благополучие и социальная защита прямо связана с военным потенциалом государства.
Это объясняет тот факт, что первые носители тоталитаризма во главе с Адольфом Гитлером, даже не пытаясь скрыть свои авторитарные амбиции, конституционным путем пришли к государственной власти уже в 1933 году.
Фашистские тоталитарные режимы не только прижились в Испании, Португалии, Италии, Германии, Болгарии и Румынии, но и пользовались абсолютной поддержкой народа.
Экономическая и социальная жизнь государств была полностью подчинена милитаристской политике, были ликвидированы последние институты демократии, государством контролировались все сферы общественной жизни все это находило поддержку у представителей всех слоев населения, от крупных предпринимателей до крестьянства.
Особенное место в ряде тоталитарных государств занимает СССР. В отличие от фашистов, большевики первоначально прикрывались гуманными, демократическими целями. Модель сталинского авторитарного государства - это воплощение революционного тоталитаризма.
Манипулируя настроениями народных масс, пользуясь методами политической пропаганды, за несколько лет «вождь всех времен и народов» смог превратить де-юре либеральное социалистическое государство в настоящую авторитарную империю с диктаторским коммунистическим режимом, который по своей сути мало чем отличался от фашистского.
Не стоит заблуждаться, что тоталитарный режим исчез вместе с падением Третьего рейха и смертью И. В. Сталина. Множество государств продолжили диктаторские традиции, прочно заложенные отцами тоталитаризма, и в конце ХХ века.
Среди них Чили (А. Пиночет), Румыния (Н. Чаушеску), Китай (М. Цзэдун) и КНДР (династический клан Кимов благополучно правящий и по сегодняшний день). Тоталитарные режимы в этих государствах привели к гибели миллионов граждан, повторяя статистику начала XXвека.
Полное истребление тоталитаризма как политического феномена возможно только путем строения демократичного общества в авторитарных государствах и свержения диктаторов, занимающих руководящие позиции.
XX век ознаменовался возникновением в большинстве стран второго эшелона модернизации нового типа политических режимов, получивших название тоталитарных.
В этих странах (к ним принадлежали Германия, Россия, Италия), роль государства была выше, чем в Великобритании и США, считающихся родиной либеральной демократии. Так, в 1913 г. в США государство перераспределяло лишь 9% ВНП, в то время как в Германии - 18%, то есть вдвое больше. При обострении социальных и экономических проблем вполне естественным было искать их решения в еще большем расширении регулирующих функций государства. В конечном счете возникала тенденция к установлению всеобъемлющего (тотального) контроля государства над сферой производства, распределения и обмена, духовной жизнью общества, поведением граждан. Подобное расширение функций государства было бы в принципе невозможно без изменения его природы, установления нового типа отношений между государством и обществом.
Идеологические и политические основы тоталитаризма. Предпосылкой установления тоталитарного политического режима выступало принятие если не всем обществом, то значительной его частью единой системы ценностей, идеологии, политической программы, требующей для своей реализации особой роли государства.
Тоталитарные идеологии первой половины XX века не были связаны с религиозными идеями, хотя в историческом плане им предшествовал именно религиозный фанатизм. Многие черты тоталитаризма проявлялись во Флоренции времен правления монаха Савонаролы (1494-1497), пытавшегося внедрить добродетель принудительными мерами. В годы правления Ж. Кальвина в Женеве (1541-1564) государственному регулированию подвергались нравы, верования, развлечения граждан, которым строго предписывалось, какое в каких случаях у них должно быть выражение лица. Клерикально-тоталитарным принято считать и государство иезуитов, существовавшее в Парагвае в XVII-XVIII веках.
Тоталитарные эксперименты прошлого были ограничены по масштабу и по характеру целей. Лишь в XX веке в условиях существования массовых политических партий, использующих средства массовой информации для популяризации своих идей, тоталитаризм проявил себя как особый исторический феномен.
Характерной чертой тоталитарной идеологии является ее претензия на абсолютную истинность, на выражение неких высших интересов (нации, передового класса и т.д.). Будучи адресована широким слоям населения, способным обеспечить массовую опору тоталитарному режиму, данная идеология приобретает популистский характер. Она апеллирует больше к инстинктам масс (национальной неприязни, классовой нетерпимости), чем к разуму и рассудку. Носителем такой идеологии выступает тоталитарная политическая партия или движение. Такая партия в тактических целях способна идти на компромиссы, но чаще всего она рассматривает все остальные политические силы как врагов, рано или поздно подлежащих уничтожению.
Тоталитарная партия долгое время может быть малозаметной, опираться на маргинальные слои общества (разочарованных во всем интеллектуалов, люмпен-пролетарские, уголовные элементы). Однако в ситуации кризиса при резком падении доверия населения к институтам власти, традиционным политическим партиям и их лидерам тоталитарная партия, как носитель альтернативы, оказывается способной обеспечить себе массовую опору.
Особенности тоталитарных режимов. Приход к власти путем выборов или переворота тоталитарной партии знаменует поворот к установлению тоталитарного режима. Он может именовать себя как угодно (социалистической демократией, корпоративным государством, формально оставаться монархией или республикой), в данном случае название определяет форму, но не сущность режима, которая характеризуется следующим.
Во-первых, государство становится инструментом господства тоталитарной партии. Структуры партии и государства сливаются воедино. Численность государственного аппарата возрастает за счет партийных функционеров, из рядовых членов партии формируется механизм контроля за повседневной жизнью граждан. Идеология тоталитарной партии становится государственной, насаждается в обществе с помощью контроля над средствами массовой информации, жесткой цензуры. Правовые нормы корректируются с учетом текущих политических и идеологических задач. Новые лидеры рассматривают право как инструмент достижения своих целей. Свои действия они оправдывают политической целесообразностью, ссылками на «революционную мораль», которые ставятся выше закона.
Во-вторых, всякая политическая оппозиция уничтожается. Общественные организации, иные структуры гражданского общества либо распускаются, либо ставятся под контроль государства, становятся инструментом достижения поставленных тоталитарными лидерами целей. Общество рассматривается как монолитное образование, определяемое как «народ», «нация». Любые выражения несогласия с политикой и идеологией режима квалифицируются как антиобщественные, антинародные, заслуживающие сурового наказания.
В-третьих, основные ресурсы, материальные, человеческие, интеллектуальные, направляются на достижение одной главной цели, считающейся высшей ценностью. Характер этой цели определяется идеологией. Сама она является, как правило, достаточно абстрактной, но в то же время простой и понятной. Это цель восстановления величия нации или освобождения всех угнетенных и т.д.
В-четвертых, роль личности в условиях тоталитаризма не сводится к соблюдению определенных правил поведения, повиновению режиму. От человека требуется постоянное служение высшей цели, вплоть до готовности к самопожертвованию во имя ее достижения. С помощью системы образования, воспитания, в том числе и средствами искусства, пропаганды человека с рождения и до смерти убеждают в правильности господствующей идеологии, необходимости воспринимать всех, кто ее не воспринимает, в качестве врагов. Именно их происками объясняются трудности на пути достижения поставленной цели. Тем самым энергия общества, людей направляется на борьбу с «врагами» - внешними и внутренними, имитируется политическая активность, на деле сводящаяся к свободе выражения поддержки правящей партии.
В-пятых, особая роль в тоталитарных режимах отводится лидерам. Поскольку считается, что в обществе существует лишь одна верная идеология, имеющая одного носителя (партию), ее лидер неизбежно обожествляется, становится воплощением высшей идеи, символом нации, прогресса. Поклонение вождям, власти вообще, убежденность в их непогрешимости насаждаются с использованием всех возможностей средств массовой информации.
Сила и слабость тоталитаризма. Тоталитарные режимы имеют свои сильные и слабые стороны.
Тоталитарная идеология, распространяясь в обществе, способна увлечь многих людей перспективой выполнения «великой миссии». За счет этого обеспечиваются недостижимые ни при каком другом режиме единомыслие и энтузиазм масс, удается экономить ресурсы на оплате рабочей силы, побуждать интеллектуалов работать с максимально высокой отдачей. В сочетании с использованием принудительного труда жертв репрессий для неквалифицированной работы в целом обеспечивается высокая эффективность экономики. Другим источником силы тоталитарных режимов была их способность концентрировать все ресурсы общества (нередко весьма ограниченные) и централизованно направлять их на реализацию крупномасштабных проектов. Контроль над распределением ресурсов позволял создавать дополнительные рабочие места, вводить уравнительное распределение, что отчасти решало проблемы безработицы, отсутствия средств к существованию у беднейших слоев общества.
В то же время принятие решений о стратегии развития одним «центром власти» без какого-либо обсуждения повышало вероятность ошибок, нерационального расходования ресурсов. Централизованное управление при больших масштабах экономики рано или поздно теряло эффективность. Ведомственные, местные интересы при невозможности их политического выражения реализовывались в форме бюрократической интриги, подспудной борьбы за большую «долю пирога» в распределяемых ресурсах, за влияние. Рост управленческого аппарата не способствовал повышению эффективности и динамизма его деятельности. Возникающие неучтенные «излишки» ресурсов и продукции становились базой развития теневой экономики, черного рынка. Политика контроля над ценами, товарооборотом порождала стремление к изоляции от мирового рынка, к развитию с опорой на собственные силы (хозяйственной автаркии). Это ограничивало возможности использования преимуществ участия в международном разделении труда, привлечения иностранного капитала.
Самым уязвимым звеном тоталитарных режимов была их зависимость от идеологии, выступавшей их основной опорой. Падение влияния идеологии, утрата надежд на достижение поставленных целей, борьба за власть в правящей элите рано или поздно лишают тоталитарный режим главной основы - веры масс в непогрешимость его лидеров. Эта вера, благодаря косметическим мерам, может возрождаться, какое-то время режим способен существовать по инерции, репрессиями искореняя инакомыслие. Однако с эрозией тоталитарной идеологии в обществе растет число сторонников альтернативных идей и ценностей, в частности либерально-демократических. Постепенно общественное мнение обретает свободу от влияния тоталитарных средств массовой информации. В обществе формируются альтернативные модели поведения, отличающиеся от предписанных правящей партией. Это ведет к кризису тоталитарного режима, его постепенной эрозии.
Разумеется, пути установления и падения тоталитарных режимов XX века были различны. В каждой из стран второго эшелона модернизации, где они сложились, тоталитаризм имел наряду с общими свои особые, уникальные, неповторимые черты.
- 70.00 КбМинистерство образования Российской Федерации
ФГБОУ ВПО «Челябинский государственный университет»
Институт экономики отраслей, бизнеса и администрирования
Кафедра экономики отраслей и рынков
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине: Политология
на тему: Тоталитаризм как феномен XX века
Выполнил: ст. гр. 24ЭЗ-101
Хажипов М.А.
Преподаватель:
Челябинск
1. Вступление
2.Основные признаки тоталитаризма
4. Что же такое тоталитаризм?
4. Заключение
5. Литература
Вступление
Понятие "тоталитаризм" впервые возникает в окружении Муссолини в середине двадцатых годов. В научной литературе Запада оно вошло в обиход в конце тридцатых годов. Статус же научной концепции за этим термином утвердил собравшийся в 1952 году в США политологический симпозиум, где тоталитаризм был определён как "закрытая и неподвижная социо-культурная и политическая структура, в которой всякое действие - от воспитания детей до производства и распределения товаров - направляется и контролируется из единого центра".
Необходимо отметить, что часть политологов считает, что тоталитаризм всего лишь политическая метафора, в частности в американской "Энциклопедии социальных наук" 1968 года он назван "ненаучной концепцией".
Также нет единого мнения среди политологов о том, когда вообще возник тоталитаризм. Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории, другие - достоянием индустриальной эпохи, третьи - феноменом исключительно двадцатого века.
Историческим прототипом тоталитарных режимов считают восточные деспотии. Однако между тоталитаризмом и ортодоксальными системами прошлого как восточными, так и европейскими есть ряд коренных различий. Одно из них состоит в том, что эти системы, в отличие от тоталитарных систем, не менялись, а если и менялись, то достаточно медленно. В средневековой Европе церковь указывала, во что веровать, но позволяла держаться одних и тех же верований от рождения до смерти. Особенность же тоталитарного государства та, что, контролируя мысль, оно не фиксирует её на чём-то одном. Выдвигаются догмы, не подлежащие обсуждению, однако, изменяемые изо дня в день. Догмы нужны для абсолютного повиновения подданных, однако, невозможно обойтись без корректив, диктуемых потребностями политики власть предержащих.
Дж. Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и тоталитаризм" приводит такой пример: "... до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность испытывать к русскому большевизму отвращение и ужас, после сентября 1939 года - восторг и страстное сочувствие. Если между Россией и Германией начнётся война, а это весьма вероятно в ближайшие несколько лет, с неизбежностью вновь произойдёт крутая перемена".
2. Основные признаки тоталитаризма
З. Бжезинский на основе изучения мировых тоталитарных режимов выделил в качестве основных признаков тоталитаризма наличие единственной массовой партии во главе с лидером-диктатором; официально господствующую в обществе идеологию; монополию на средства массовой информации, на вооружённые силы; систему террористического полицейского контроля; централизованную систему контроля и управления экономикой.
2.1 Особенности советского тоталитаризма
Российские политологи, опираясь на западные исследования, определяют следующие особенности советского тоталитаризма: абсолютная единоличная власть; индокринация общества (внушение единой доктрины); изначальная аморальность и полное презрение к человеку; синтез элементов азиатского деспотизма и радикальных идеологических доктрин; исключительная ориентация на будущее; патетические апелляции к массам; опора на внешнюю экспансию;
великодержавные амбиции; всемогущая вера в мировой революционный процесс во главе со страной-лидером.
2.2 Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма
Большинство политологов сходится во мнении о единстве происхождения фашизма и коммунизма. Даже такие противопоставления как теория классовой борьбы и национально-расовая идея, интернационализм и национализм выполняли одинаковые функции.
В марксизме национализм представляет собой побочный продукт капиталистического развития, которому противопоставляется идея интернационализма. Подавление национального начала входило интегральной частью в культуру тоталитаризма в СССР. Советские люди были объявлены членами "новой исторической общности" в лице интернационального советского народа. Эта идеология приобрела в своеобразно перевёрнутой форме функции национализма и служила потребности сохранения целостности СССР в условиях сепаратистских устремлений отдельных национальных регионов.
Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализма и национализма. В фашизме расизм и национализм сыграли роль, аналогичную той, которую сыграли теория классовой борьбы и идея интернационализма в коммунизме. Фашизм отождествлял общество с нацией, а нацию - с государством. Государство рассматривалось как юридическое воплощение нации и стояло неизмеримо выше и отдельно взятых индивидов и организаций, из которых национальная община состоит.
Таким образом, и интернационализм и национализм были поставлены на службу идентичным целям: обоснования и идеологического обслуживания тоталитарных режимов фашистского и коммунистического толка.
признак особенность тоталитаризм общество
3. Возникновение тоталитаризма в России
Существует довольно устойчивое мнение, согласно которому появление советской коммунистической империи на Востоке и нацистского третьего рейха на Западе объясняется национально - историческими традициями России и Германии, и, в сущности, это лишь продолжение истории этих стран в новых условиях. Такое мнение верно лишь отчасти, так как в России и Германии традиционно были сильны тенденции централизма и культ сильного государства, но для такого феномена, как тоталитаризм необходима особая социально-экономическая ситуация, которая стала бы благоприятной почвой для его возникновения.
К сожалению, подобная ситуация сложилась в России в начале ХХ-го века. Подавляющее большинство населения страны было малограмотным, огромные массы рабочих из разорившихся крестьян жили просто в нищете. Всё это привело к тому, что в обществе восторжествовали примитивные, простые и утопические идеи с одной стороны, а с другой - стремление к достижению реальных ценностей социального реванша. Ко времени возникновения тоталитарного режима массы были слабо подготовлены политически, но жаждали социальных благ и выдвижения на общественную поверхность. Лозунг социальной справедливости был абстрактным призывом, более близкими были призывы ко всеобщему равенству, социальной уравниловке, что в результате переросло в диктат социальной исключительности по принципу рабочего, бедняцкого происхождения.
С этой точки зрения неверно такое разделение: Сталин и его административно-командный аппарат, манипулирующий народом, - это одно, а страдающий народ - совсем другое. Низы во многом определяли фигуры вождей и их мышление. Происходила как бы взаимная манипуляция. Авансцену покидали представители старой гвардии, а на передний план выходили руководители из низов народа, малообразованные отчаянные, жестокие политики, прошедшие школу каторги и ссылки.
4. Что же такое тоталитаризм?
Слово "total" означает "целый, общий". Тоталитаризм - это явление всеобщее, затрагивающее все сферы жизни.
В экономике он означает огосударствление экономической жизни, экономическую несвободу личности. Личность не имеет собственных интересов в производстве. Происходит отчуждение человека от результатов его труда, и, как следствие, лишение его инициативы. Государством устанавливается централизованное, плановое управление экономикой.
Ф. Хайек в своей книге "Дорога к рабству", написанной в 1944 году, особый акцент делает именно на этом аспекте тоталитаризма. Он приходит к выводу о том, что свобода политическая - ничто без свободы экономической. Контроль над важнейшими ресурсами общества, как материальными, так и нематериальными, будет находиться у тех, в чьих руках сосредоточен контроль над экономической властью. Идея централизованного планирования заключается в том, что не человек, но общество решает экономические проблемы, и, следовательно, общество (точнее отдельные его представители) судит об относительной ценности тех или иных целей. Там, где единственный работодатель - государство или подконтрольные режиму частные предприятия не может быть и речи о свободном политическом, интеллектуальном или каком-либо ином волеизъявлении людей. Ф. Хайек видел опасность возникновения тоталитаризма в возрастающем государственном регулировании экономики Великобритании.
В политической сфере вся власть принадлежит особой группе людей, которую народ не может контролировать. Большевики, например, поставившие перед собой цель свержения существующей системы, с самого начала были вынуждены действовать как конспиративная партия. Эта конспиративность, интеллектуальная, идеологическая и политическая закрытость остались её существенной характеристикой, и после завоевания власти. Общество и государство при тоталитаризме оказываются поглощёнными одной господствующей партией, происходит слияние высших органов этой партии и высших органов государственной власти. Фактически происходит превращение партии в решающий стержневой элемент государственной структуры. Обязательным элементом такой структуры является запрет на оппозиционные партии и движения.
Характерной чертой всех тоталитарных режимов является также то, что власть не опирается на законы и конституцию. В сталинской конституции были гарантированы почти все права человека, которые на деле практически не выполнялись. Не случайно первые выступления диссидентов в СССР проходили под лозунгами за соблюдение конституции.
Симптоматичны также и насильственные методы избрания тех или иных лиц в органы государственной власти. Достаточно вспомнить такой курьёзный факт: объявление по телевидению о результатах голосования утверждалось в президиуме ЦК КПСС за два дня до выборов.
В духовной сфере господствует одна идеология и мировоззрение. Как правило - это утопические теории, реализующие извечную мечту людей о более совершенном и счастливом общественном порядке, в основе которых лежит идея достижения фундаментальной гармонии между людьми. Тоталитарный режим использует мифологизированную версию одной такой идеологии в качестве единственно возможного мировоззрения, которое превращается в некое подобие государственной религии. Эта монополия на идеологию пронизывает всю иерархию властных отношений сверху донизу - от главы государства и партии до самых низших звеньев власти и ячеек общества. В СССР такой идеологией стал марксизм, в Северной Корее - идеи "пучхе" и т.д. В тоталитарном режиме все без исключения ресурсы (и материальные, и человеческие, и интеллектуальные) направлены на достижение одной универсальной цели: тысячелетнего рейха, коммунистического царства всеобщего счастья и т.д.
Эта превращённая в религию идеология породила ещё один феномен тоталитаризма: культ личности. Как и всякие религии, эти идеологии имеют свои священные писания, своих пророков и бого-человеков (в лице вождей, фюреров, дуче и т.д.). Таким образом, получается чуть ли не теократическое правление, где верховный жрец-идеолог одновременно является и верховным правителем. Н. Бердяев называет подобную систему обратной теократией.
5. Основные черты тоталитарного общества
Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия Дж. Оруэлл по этому поводу писал: "тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства, по меньшей мере, столь же действенно, сколь контролирует их поступки".
5.1 Разделение населения на "наших" и "не наших"
Людям свойственно - и это почти закон человеческой природы - быстрее и легче сходятся на негативной почве, на ненависти к врагам, зависти к тем, кому лучше живется, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного лидера. В тоталитарном государстве террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов, но и как нормальный повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать гражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых планов или находить убедительные для населения доказательства, почему данные авансы не реализованы. И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов. Здесь действует старый, давно известный принцип: "Разделяй и властвуй". Те, кто "не с нами, а значит, против нас" должны подвергнуться репрессиям. Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительной провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Советском Союзе террор не ограничивался расовыми признаками, и его объектом мог стать любой человек.
3. Возникновение тоталитаризма в России
4. Что же такое тоталитаризм?
5. Основные черты тоталитарного общества
5.1 Разделение населения на "наших" и "не наших"
5.2 Тоталитаризм создаёт особый тип человека
5.3 Государство вмешивается даже в личную жизнь человека
4. Заключение
5. Литература
Средняя школа №3 имени В.И. Лыткина
Рефератпо обществознанию на тему:
“Тоталитаризм – феномен Х X века”
Выполнил
Ученик 9б класса
Федосов Святослав
Преподаватель
Отьева Анна Михайловна
Город Сыктывкар * 2005
Тоталитаризм – тип политической системы и общества. Характеризуется тоталитаризм на всеобщей идеологии общественной жизни, чрезмерным разрастанием власти и поглощением ее гражданского общества.
Общая черта тоталитарных моделей устройства человеческого общества это – всеобщность государства. В социально-экономическом отношении она предполагает планирование и регулирование всех социальных и хозяйственных аспектов деятельности, не оставляет за индивидуумом свободы в принятии решений, целиком подчиняя его коллективной воле. В такой системе отсутствует свобода личности. Действует постоянный контроль со стороны партийно- государственного аппарата над гражданами. Подчиняется вся социальная система коллективным идеологическим целям.
Проявление тоталитаризма стали феноменом общественной жизни и сложились в определенную систему только в ХХ веке. Тоталитарные идеи подчинения части целому, индивида государству, а также всеобщего управления обществом существуют уже свыше двух тысячелетий в высказываниях и сочинениях Гераклита, Платона, Карла Маркса, В.И. Ленина и многих других мыслителей. Теория же тоталитаризма сложилась в 40-50 г.г. в работах Ф.Хайека, К.Фридриха и З.Бжезинского. В книге «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.) сделана попытка эмпирического обоснования тоталитаризма как понятия, отражающего сталинизм и другие однотипные (фашистские и национал-социалистические) политические режимы.
Хотя тоталитаризм стал политической реальностью лишь в ХХ веке, его идейные истоки уходят корнями в глубокую древность.
Петр Великий и Людовик ХIV были могущественными правителями – деспотами, но примитивность средств коммуникации, неразвитость социальной инфраструктуры предопределяли их власть не настолько эффективной и всепроникающей, чтобы можно было ее назвать тотальной. Великие самодержцы прошлых времен объективно не располагали возможностями контролировать все и вся в жизни своих подданных. Конечно, они требовали и достигали внешнего повиновения, но всегда в сфере государственного регулирования присутствовал тот или иной «пробел». По меньшей мере, часть общества обладала либо политическим иммунитетом (сословные привилегии), либо самостоятельностью в сфере экономической и хозяйственной деятельности (отсутствие планово-приказной системы руководства экономикой), либо (более распространенное явление) определенной свободой личной жизни (русских крестьян все-таки не заставляли брить бороды и одевать немецкие камзолы, а старообрядцев не расстреливали за их религиозные убеждения).
В противоположность автократическим режимам средневековья тоталитаризм предполагает всеобщность государственного контроля и пытается регулировать каждый аспект жизнедеятельности общества. Другое дело, в какой степени ему удается достичь желаемого.
Неслучайно, первым «тоталитаризм» употребил лидер фашистского движения в Италии Б. Муссолини в 1925 году для характеристики учрежденного им режима. Идейные истоки, оправдывающие тоталитарную модель, берут свое начало в глубокой древности. Еще Гераклит (Эфесский) полагал, что, обладая мудростью и совершенным знанием, «можно управлять решительно всеми вещами».
Особое значение оправданию тоталитарных форм господства государства над обществом и личностью придавали последователи легизма в Древнем Китае (Цзы Чань, Шень Бу-хай, Шан Ян). Платон тонко критиковал демократическое устройство, но при этом его собственные представления о совершенном государстве предполагали не только безусловное подчинение индивида государству, но и собственность последнего на землю, дома, жен и детей граждан. Тотальность государственного регулирования распространялась у Платона и на регламентацию распорядка дня и ночи, обязательное исповедание единой религии, запрет на несанкционированное общение с иностранцами и частные поездки за границу. Платон подчеркивал необходимость для государства очищать себя от неугодных лиц смертной казнью или изгнанием.
В основу тоталитарного коммунистического государства положен принудительный принцип равенства. Человек должен навсегда оставить «надежду стать более богатым, более влиятельным, превосходящим своими знаниями кого-либо из своих сограждан» (Г.Бабеф).
Тоталитаризм – это полный контроль над всеми сферами жизни общества. Всего этих сфер – пять: экономика, общественные отношения, политика, национальные отношения, личность. Основой системы в экономике был строго регламентированный центром распределительный механизм. Например в СССР в 1928 – 1935 годы введение карточек трактовалось не как вынужденная мера, а как ступенька на пути к социализму. Были закрыты банковские учреждения. Народные комитеты контролировали каждую тонну металла, каждый ящик гвоздей и т. д. Основой общественных отношений была командно - административная система, которая чувствовала себя уверенно, опираясь на крестьян и рабочих. Она формировала массовую психологию равенства: «Пусть бедные, но все равны». В Сталинской концепции социализма было место только такому работнику. Что касается третьей системы, то в правовом государстве не может быть единой власти, а должны существовать три независимые друг от друга власти: законодательная, исполнительная, судебная, в СССР же было соединение законодательной и исполнительной государственной власти. Судебная власть в годы гражданской войны была сосредоточена в руках ВЧК, других чрезвычайных и внесудебных органов, местных исполкомов, подчиняющихся Совнаркому. Велись альбомные дела, составляемые для высшего руководства страны. Происходило систематическое вмешательство госаппарата в сферу правосудия. Характер административно-командной системы сказывался на отношениях наций и народностей. Под видом Федерации в 30-е годы утверждалось жестокое централизованное государство. Искоренялась и сама национальная структура страны. Например в докладе о проекте Конституции СССР в 1936 году Сталин говорил, будто в СССР существует лишь 60 национальных общностей, в то время, как их было в два раза больше. Созданный в 1936 году Совет Национальностей мало занимался конкретными национальными проблемами. В этом же году были ликвидированы такие формы национально-административного деления, как национальные районы и национальные сельские советы, которые занимались созданием условий для осуществления школьного образования и культурно-просветительной деятельности на родных языках. Основой пятой системы - была личность. Человек, отчужденный от собственности, власти, управления не мог быть личностью в правовом отношении. Права личности подменялись классовыми, групповыми, партийно-бюрократическими интересами. Человек не имел гарантий правовой защиты. Школа воспитывала личность в духе непримиримости к «врагам народа». И ими не редко оказывались мать, отец, родственники и близкие.
Тоталитаризму присуще коллективно – механическое мировоззрение , рассматривающее государство, как отлаженный работающий механизм. Сталин впрямую использовал эту аналогию, говоря: «Все мы - винтики одной машины». Из чего, в свою очередь, сделал логический вывод: «У нас незаменимых нет»,- который и подвел черту под представлениями о значении индивида в тоталитарном государстве.
Для достижения всеобщего и фактического равенства предполагалось использование насилия и принуждения над личностью. С началом ХХ века тоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые социальные движения - коммунистическое (социалистическое) и фашистское (национал-социалистическое). Именно на «почвах» таких идей и систем «расцветал» культ личности.
Культ личности - крайнее возвеличение, а подчас и обожествление человека, занимающего, как правило, высшее положение в иерархии политической или религиозной власти; максимально завышенная оценка функции и роли лидера. Наиболее часто культ личности
Культ политических руководителей - неотъемлемый элемент обожествления власти. Он ведет свое начало от языческого идолопоклонства, воскрешая такие его атрибуты, как памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы, сложные религиозно-политические ритуалы и т.п.
В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежат в идеологии , ее претензии на монопольное обладание истиной, универсальную, всеобщую значимость. «Отцы» такой, «единственно верной идеологии» наделяются качествами пророков и ясновидцев. Культ личности рождается на базе естественных для человеческого общества потребностей в преемственности поколений, почитании старших, уважении выдающихся личностей (героев), принесших благо своему народу. Важной непосредственной причиной культа личности является огромная концентрация политической, духовной, экономической и социальной властей в руках одного человека, а также тотальная личная зависимость людей не столько от результатов своей деятельности, сколько от благосклонности руководства. Разносторонняя личная зависимость, отражаясь в массовом сознании и сопровождаясь соответствующей систематической отработкой, порождает у населения веру во всемогущество руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество.
Тяжелое наследие такого отношения к политическому лидерству до сих пор проявляется во многих государствах мира, особенно в странах Востока.
В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера.
Вот небольшое описание, как встречал и рукоплескал народ Германии человеку, который «…и в самом деле вполне серьезно верил в свою гениальную расовую теорию!..».
«Огромная зала полна сверх меры. Все десять тысяч билетов распроданы задолго до митинга. Перед входом на улице стоит густая толпа людей, которым не удалось попасть в залу. Они жадно ждут: может быть, кто-нибудь выйдет, упадет в обморок от жары, продаст или уступит место ».
Ровно в восемь часов вечера раздаются трубные звуки. В залу торжественно входит оркестр, играя военный марш. За ним следует «взвод знаменосцев», далее «ударный отряд» из людей в коричневых рубашках, с засученными рукавами, и, наконец, конвой «телохранителей вождя». У телохранителей на головах каски c изображением черепа. Раздается команда: «Глаза направо!..» Весь зал встает, следуя, кто как умеет, военной команде. На пороге между
двумя взводами конвоя появляется Гитлер. Громовые рукоплескания длятся несколько минут. Невысокий, мертвенно-бледный человек, со злыми сверкающими глазами, в полувоенной форме, украшенной индусским значком, занимает место на трибуне.
«Для того чтобы понять гитлеровщину, - говорит беспристрастный и осведомленный французский журналист, описывающий эту сцену, - надо знать, что как оратор Гитлер не имеет себе равных в современной Германии. Он зачаровывает толпу, которая с наслаждением слушает все расточаемые им грубости, его декламацию против предателей, мошенников, продажных людей. Никто таким языком не говорил в Германии».
« Каждая фраза его речи, - пишет очевидец, - прерывается бешеными рукоплесканиями. Толпа встает, как один человек, и начинает петь. Ей вторит орган большой Бреславльской залы. Гитлер рычал более часа. Раздавленный неслыханным усилием, он падает в кресло и лежит неподвижно несколько мгновений. Затем, овладев собой, бросается в другую залу, где его ждало еще десять тысяч человек. В полночь он в третий раз произнесет ту же речь перед 6 –7 –тысячной толпой, ждущей его на улице, жаждущей увидеть спасителя, которого зовут в Германии Христом!..»
Что он говорит, всем достаточно известно. Во всяком большом движении, каково бы оно ни было, есть беспрестанно повторяющийся лейтмотив. Разные это бывают лейтмотивы, - многие из них нам особенно памятны: «без аннексий и контрибуций», «вся власть советам», «братание трудящихся», «грабь награбленное». Лейтмотив гитлеровщины более сложный; «Германская армия побеждала на всех фронтах, но германская революция вонзила ей кинжал в спину!» Отсюда делаются выводы, тоже всем известные.
Лозунги Ленина в 1917 году были еще лучше, но и этот придуман не дурно. Гитлер обращается преимущественно к молодежи, которая в войне не участвовала и знает о ней мало. У молодых немцев осталось о событиях 1914 - 1918 гг. общее впечатление, которое почти совпадает с тем, что говорит Гитлер: «Германские войска в самом деле побеждали на всех фронтах. Потом вспыхнула революция – и все погибло. Значит, Германию погубили люди, ныне стоящие у власти. Хронологией молодежь не занимается, а без хронологии как доказать, что в утверждении Гитлера нет ни слова правды?» История предоставила расизму выбор между анекдотом – и кровью. В Германии хитрые люди говорили с глубокомысленным видом:
«надо дать Гитлеру побывать у власти. Тогда немецкий народ, наконец, увидит…» и т.д. Хитрые люди говорили и у нас, в 1917 году, то же самое о большевиках: « Пусть, наконец, русский народ увидит…». Конечно это говорили много лет тому назад и левые итальянцы о фашистах. Два раза можно было сделать одну и ту же глупость, - в третий раз она рискует стать скучноватой. От 35 процентов до 51 процента расстояние не так далеко, - особенно если выборами будут руководить мастера выборного дела.
Гете сравнивал историю человечества с фугой, в которой разным народам последовательно принадлежит «ведущий голос». Ведущий голос может и фальшивить: на целых периодах в жизни того или другого народа человечество, бывает, учится: вот как не надо делать историю!
В СССР культ личности “процветал” во времена правления И.В.Сталина. Низкий уровень образования, правовая незащищенность, низкий профессионализм и низкая политическая культура, забитость и привычка к барскому понуканию людей – вот «главные козыри» Сталина , чтобы подчинить себе народные массы. К концу 30-ых годов около 29 % населения СССР все еще не умели читать и писать. Среди секретарей горкомов и райкомов партии в то время более 70% имели неспециальное образование, а среди секретарей окружкомов, крайкомов и ЦК компартий союзных республик – более 40 %. Права людей никто не отстаивал. Если урожай был низкий из-за погодных условий, то спрашивали с невиновных «на всю катушку» и осуждали по 58 статье. Людей держали в тюрьмах, ссылали в лагеря и отдаленные районы. Многих невиновных людей заставляли сознаться в том, чего они никогда не делали. К ним применяли различные пытки и, не в силах больше терпеть и сопротивляться, они готовы были на любые признания. А так как большое количество людей с высоким интеллектуальным уровнем и образованием “бродили” по ссылкам и лагерям, то и политическая культура была низкая, т.к. политикой занимались малообразованные люди. Народные массы очень быстро заставили бояться различных органов власти. Люди выполняли приказания и не могли ослушаться или сказать против. Человек в СССР был лишен своего слова. 58 статья покрыла собой все человеческое существование и люди ничего не могли с этим поделать.
В 58 статье было 14 пунктов.
Всякое ниже перечисленное действие признавалось контрреволюционным:
· Ослабление власти;
· Вооруженное восстание или захват власти в центре и на местах;
· Взаимодействие любым способом с иностранным государством, находящимся с СССР в состоянии войны;
· Шпионаж;
· Подрыв промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения и кооперации;
· Терроризм;
· Диверсия;
· Пропаганда или агитация, содержащая призыв к свержению, подрыву советской власти;
· Недонесение о любом из перечисленных деяний;
· Бывшая служба в царской охране;
· Сознательное неисполнение обязанностей или умышленное небрежное исполнение их (саботаж или экономическая контрреволюция)
Такова была 58 статья, покрывшая собой все человеческое существование.
Сталин активно контролировал процесс террора: руководил подготовкой трех больших московских процессов; по своей инициативе отдавал приказы об арестах; занимался изучением текущих допросов; уточнял: какие, именно, пытки необходимо применять к тем или иным арестованным; делал выговоры работникам НКВД, если они не могли «вырвать» необходимое признание вины; устраивал очные ставки в своем кабинете между видными руководителями и теми, кого удалось с помощью пыток заставить давать против них показания. Сталин вмешивался во все дела: устаивал бойни в вооруженных силах, например, в группе Тухачевского. Но даже с учетом всего этого Сталин один не смог бы провести чудовищные массовые репрессии 1937- 1938 г.г. без целой армии активных помощников, начиная с членов Политбюро и высших чиновников и, кончая, тысячами следователей НКВД в тюрьмах по всей стране, надзирателей и конвоиров, охранявших, стремительно растущее население лагерей, личного состава секретных отделов НКВД в советских учреждениях, осведомителей во всех слоях общества, журналистов, которые обрушивались на так называемых «врагов народа», рядовых членов партии и «непартийных большевиков», которые писали доносы, лишь бы угодить своему шефу.
Сталинский террор 1935-1939 г.г. нанес катастрофический урон обществу, экономике, культуре, военному потенциалу страны и общему благосостоянию населения. Были загублены жизни таких выдающихся политических деятелей, как: Бухарский, Рыков, Зиновьев; военных: Тухачевский, Блюхер; деятелей культуры: Мандельштам и многих, многих других. Но для неграмотного народа Сталин стал непогрешимым объектом культа, а все осужденные – «врагами народа». Несколько тысяч арестованных в ходе террора были впоследствии освобождены из заключения. Очевидно, Сталин хотел заставить народ поверить, что, уже поверженный Ежов, был главным организатором террора. Организованный в стране террор сделал свое дело. Этой, казалось бы, успешной попыткой создать общество верных, Сталин создал – общество конформистов. Люди могли носить маски его сторонников, но некоторые относились к нему критически и в глубине души ненавидели его. Не все из преданных ему людей говорили то, о чем думали на самом деле. Многие были двуличны, но выяснить кто же точно было не легко и поэтому в глазах Сталина чуть ли не каждый советский человек и, уж конечно, каждый крупный чин являлся возможным двуличником.
По халатности Сталина было допущено много непоправимых ошибок в истории СССР .
Заключив 23 августа 1939 года с Германией пакт о ненападении, И.В.Сталин и его окружение восприняли пакт как величайший успех своей внешней политики и слишком уверовали в его незыблемость. Эта иллюзия укреплялась «успешным» определением новой границы в соответствии с «Договором о дружбе и границах». Они тщательно оберегали достигнутое соглашение, а ценнейшие сведения разведки, предупреждения антифашистов и некоторых государственных деятелей Запада не только не принимались во внимание, но и оценивались, как провокационные. Сталин не раз выражал уверенность, что гитлеровская Германия в 1941 году на нашу страну нападать не станет. На границе происходили для многих непонятные вещи. В пограничной полосе свободно разъезжали на машинах переодетые в штатскую одежду немецкие офицеры, якобы получивших разрешения от Советского правительства на розыск могил захороненных здесь немецких военнослужащих времен первой мировой войны. Самолеты нарушали воздушные границы, но стрелять по ним было категорически запрещено. В самолете, совершившему вынужденную посадку на нашей территории, обнаружили новейшую фотоаппаратуру. На пленках были засняты мосты и железнодорожные узлы в Киевском направлении. Обо всем было сообщено в Москву. Однако там распорядились немедленно отпустить экипаж с самолетом в сопровождении двух наших истребителей. Нужно принять во внимание обстановку в стране, когда любое сомнение относительно истинности решений, принимаемых Сталиным, приводили к репрессиям. За неделю до начала войны Сталину было предложено нашими офицерами привести в боевую готовность и вывести их из мест расквартирования в соответствии с планом прикрытия границы. Сталин ответил, что еще одно подобное послание и это будет оценено, как паникерство. Все зависело от воли и указаний одного человека и его тоталитарного по духу окружения. Неправильно оценив ситуацию, Сталин был в плену ошибки, которая дорого стоила Красной армии и народу. Основное содержание выступлений Сталина излагало директиву руководства в адрес партийных и советских органов прифронтовых областей. Но было в выступлениях и что-то новое. Сталин, на котором лежала вина за миллионы загубленных жизней за годы коллективизации, за расстрелы и заключения в ГУЛАГ, обратился к людям с призывом, начинающимся со слов: «Братья и сестры…». Выступление Сталина привело к тому, что десятки миллионов граждан страны осознали остроту ситуации. Их патриотический порыв стал тем фактором, который смог компенсировать недостатки в организации Верховной власти.
Cталинские времена можно расценивать с разных точек зрения. Культ личности Сталина оставил тяжкое наследие во всех сферах жизни социалистического общества. Предельно централизованное государство с многочисленным и разветвленным, нацеленным на исполнение любых, идущих сверху директив бюрократическим аппаратом, подавляло общественную инициативу во всех служебных и производственных звеньях. Сталин воплотил в себе «мясника». При нем все лучшие умы страны (профессоры, доктора, офицеры, литераторы и т.д.), которые не расценивали точку зрения Сталина, были объявлены изменниками Родины и были либо расстреляны, либо сосланы в лагеря. Народ массово подвергался угнетению (сплошная «уравниловка» и репрессивные методы). Литература и любая информация подвергалась жесткой цензуре.
«Оттепель» в стране произошла после смерти Сталина , когда на ХХ съезде КПСС Хрущев Н.С. произнес речь о разоблачении культа личности Сталина И.В. Делегаты были потрясены фактами о необоснованных репрессиях партийных, государственных, военных кадров и других советских граждан, приведенными в докладе Хрущева «О культе личности и его последствиях». Народ был не в состоянии сразу поверить в коварство Сталина. Хрущев вспоминал, что в течение трех лет он не решался порвать с прошлым, набраться мужества и все-таки приподнять покров тайны, скрывавший правду о Сталинских репрессиях. Мешала вера в то, что сталинские методы борьбы с «врагами народа» в конечном счете обуславливались точкой классовой борьбы и способствовали укреплению завоеваний революции. Хрущев говорил, что собственными действиями под руководством Сталина они были скованы, как цепями, и не могли полностью освободиться от его посмертного влияния. По его признанию, даже мертвый, Сталин пользовался в первые годы «оттепели» неоспоримым авторитетом. Но со временем все слышнее нарастал гром первой волны гласности о преступлениях Сталина против социализма и человечности. В прокуратуру СССР, в ЦК КПСС и другие высшие инстанции шли тысячами письма от, незаконно осужденных по политическим статьям, граждан.
Состояние «спада напряжения» внутри тоталитарной системы и перехода к стадии посттоталитаризма стало к началу 1980-х годов общим явлением не только в СССР, но и в Китае, а больше всего в странах Восточной Европы. Попытки реформировать ее путем либерализации и демократизации, то есть заимствования элементов рыночной экономики и «плюрализма мнений», очевидным образом ставили под сомнение сам факт существования основных слагаемых тоталитарного режима. Основное внутреннее противоречие тоталитарной политической системы заключаются в том, что она отрицает такие явления, как конкуренция, соревнование, свобода личности и свобода выбора. Происходит разрушение мотивационных основ деятельности индивида в общественном и социально-экономическом процессе: предприимчивость, инициатива, личный интерес. На смену им воспроизводятся конформизм, приспособленчество, социальное иждивенчество. Более поздние попытки создать эмпирическую, построенную на базе реальных фактов теорию тоталитаризма не имели большого успеха, т.к. отражая наиболее одиозные политические системы ХХ века, они по мере смягчения, либерализации стран социализма, все больше расходились с действительностью и все меньше показывали принципиальные различия систем, рассматривавшихся как тоталитарные. В целом же концепции тоталитаризма оказались слишком упрощенными теоретическими моделями, присуще главным образом лишь эпохи сталинского и нацистского (в Германии) террора. Несмотря на весьма ограниченную применимость к реальным политическим системам, теория тоталитаризма до сих пор сохраняет определенную научную значимость и политическую актуальность, позволяя отслеживать противоречащие свободе личности тоталитарные тенденции, проявляющиеся в различных частях мира, в том числе и западных демократиях. Реальное выражение таких тенденций – стремление к всеобщей заорганизованности и рационализации общества, установления всеобщего, в том числе с помощью компьютерных систем, контроля за личностью со стороны государства, различного рода ограничения индивидуальной автономии и свободы.
Конец ХХ века дал впечатляющие примеры краха тоталитаризма политических систем и перехода обществ к демократии или, по крайней мере, авторитаризму.
Хороший текст, не правда ли? Из него стало понятно, что любое воплощение тоталитаризма привадило к катастрофе. Но стоит выслушать и другую точку зрения. Нижеследующий текст я нашёл случайно; написал его довольно известный ныне человек – Goblin. Он только косвенно касается темы моего реферата, но зато ярко представляет собой другую точку зрения, что тоталитаризм – это не столько добро или зло, сколько необходимость.
Многие усиленно спрашивают: что думаешь по поводу теракта?
(здесь Goblin имеет в виду теракт в Беслане) Отвечаю
кратко.
Не так давно (в исторической, понятно, перспективе) была такая страна - СССР.
Многие, наверно, ещё помнят. СССР был не обычным государством, а сверхдержавой,
чего бы там доморощенным идиотам из числа советских интеллигентов не казалось.
В те времена на планете была ещё одна сверхдержава - США её фамилия.
США и возглавляемые ими (не сказать, что это просто фигура речи - возглавляемые
ими) страны Запада непрерывно вели подрывную работу по уничтожению СССР.
Называлось это беспрецедентное по масштабам и размаху мероприятие Холодной
войной. Холодной её называли потому, что после поражения нацистской Германии во
второй мировой войне всем стало ясно, что победить СССР силой оружия не может
никто. Потому в ходе новой войны способы и средства были избраны совершенно
другие. По большей части - идеологические.
В ретроспективе всё выглядит весьма незатейливо. Гражданам некой страны с
тоталитарным режимом (см. СССР) сообщают: вы живёте так плохо потому, что у вас
нет демократии и свободных выборов. А вот как только и то, и другое появится -
сразу заживёте как мы. Тупые советские граждане слушали этот бред широко
разинув клювы: блин, эвона как оно всё, оказывается!!! И твёрдо знали, что как
только начнут проводить "свободные выборы" и соберут полную думу
интеллектуалов - всё сразу станет как надо.
Первую скрипку в этом деле сыграли советские интеллигенты. Тут следует
определиться с понятием: кто такой этот самый советский интеллигент? И в чём
его отличие от интеллигента как такового? Рядовой советский интеллигент - суть
гражданин без роду и без племени, получивший весьма неплохое (я бы даже сказал
- мирового класса) гуманитарное (значительно реже - техническое) образование за
государственный счёт. Вот здесь важный момент. Отсутствие рода и племени
подразумевает крайне шаткие моральные устои. А в комплекте с ними - отсутствие
ответственности за свои поступки.
Человек в прямом смысле слова из говна начинает ощущать себя алмазом невиданной
огранки. Просто потому, что прочитал некие книжки и послушал, что про них
говорят другие читатели. Ни для кого не секрет, что знания - это не ум. Но наш
гражданин, набравшийся знаний в госучреждении, немедленно всех тех, среди кого
и за чей счёт он вырос, но неких книжек не читал, за людей считать перестаёт. И
как правоверный большевик истово полагает, что как только объявят свободные
выборы и организуют думу - в России примерно за 500 дней образуется рай земной.
Короче говоря, советский гражданин без крепких моральных устоев и минимального
жизненного опыта - чисто шимпанзе с гранатой.
Многие скажут: что ж ты так всех разом из ушата обдал? Ведь среди советских
интеллигентов была и есть масса прекрасных людей. Поясняю на примере. Вот я
служил в милиции, и вокруг меня тоже была масса прекрасных людей. Честных и
отважных. Не бравших взятки и не жалевших своей жизни ради других людей. Надо
объяснить, почему же тогда мнение о милиции у соотечественников резко
отрицательное? Потому что погоду делают вовсе не те, кто тихо, скромно и честно
делает свою работу и выполняет свой долг. Вовсе не те. Точно так же и с
советскими интеллигентами: одни строили сверхдержаву и запускали ракеты, а
другие работали опарышами.
Советские интеллигенты были благодатнейшей почвой для идеологического
воздействия. Люди, выросшие на коммунальных кухнях, отродясь на Западе не
бывавшие и не имеющие даже малейшего представления как и почему там живут,
грезили Светлым Капиталистическим Будущим. А люди с Запада им помогали не
жалея, как уже было сказано выше, сил и средств. Тупые граждане страны Советов
были твёрдо уверены, что им помогают "бороться с КПСС". Ни один из
них не понимал ранее и мало кто понимает сейчас, что они своими руками убивали
собственную страну. А вовсе не КПСС.
В определённый момент, когда обстоятельства для врага сложились наиболее
удачным образом, в действие была приведена машина "перестройки",
каковая не является объектом исследования данной заметки. Суть заключалась в
том, что в ходе данного мероприятия планомерно и тщательно уничтожались
структуры государственной власти, экономика и территориальная целостность СССР.
Должен ли был умереть СССР? Неведомо никому. Точно известно другое:
прикладывались огромные усилия к тому, чтобы его уничтожить. И в определённый
момент оказалось, что противник гораздо богаче, значительно сильнее и на
порядки умнее. Стоявшие у руля люди справились со своей задачей на крепкую
пятёрку: сверхдержаву разнесли без единого выстрела, руками
доброхотов-аборигенов.
Хорошо это или плохо - уничтожение СССР? Как и демократия пост-советского
разлива: для кого как. Тогда было хорошо одним, теперь хорошо - другим. Речь не
про "необходимость уничтожения тоталитаризма". Речь о том, что сарай,
в котором мы жили, снесли. А новый сарай построен не из импортного кирпича, а
из обломков старого сарая.
Где жить лучше: в старом сарае или в новом -
вопрос не по теме заметки.
Госвласть советские интеллигенты ломали радостно - как же, сейчас заживём как
на Западе!!! Однако достаточно быстро выяснилось, что вместо выборов из одного
коммуниста теперь придётся выбирать одного из двух серьёзных воров. Но это
советских интеллигентов не остановило - фигня, переходный период! Как только
наворуют, хе-хе, так сами начнут милицию поддерживать, потому что им ведь тоже
нужна безопасность! Однако скоро выяснилось, что все кто успел наворовать
безопасность обеспечивают только лично себе. А не каким-то там идиотам в
свитерах и кедах, пьющим портвейн на коммунальных кухнях. Титаны мысли, вынутые
советской властью из говна, о своей безопасности теперь заботятся сами.
Экономику неприметные советские гении перестраивали "на западный лад"
в строгом соответствии со своими высоко научными представлениями, то есть по
книжке "Незнайка на Луне". Как известно, получалось настолько сильно,
что над лондонским кладбищем смерч стоял - это Карл Маркс вертелся в сырой
могиле. Результат "экономических преобразований" - за окном, все
желающие могут посмотреть. А территориальная целостность разрушалась путём
"подъёма национального самосознания". Вот на этом следует
остановиться подробнее.
Что такое национальное самосознание? Это осознание причастным себя к некой
общности. Это осознание себя не таким, как другие. Особенным. И ты меня
спросишь, особенный - это какой? Отвечаю: тут всё просто, особенный - это
значит лучше, чем другие. Если ты русский - значит, ты лучше чем хохол, которых
сюда понаехало. Если ты украинец - значит, ты лучше чем москаль, который, гад,
продохнуть не даёт. Если тувинец - обратно лучше чем русский, который, сволочь,
сосёт соки из твоей замечательной республики. Ну а если ты еврей - значит тебя
вообще все ненавидят и надо срочно убегать.
Возникает вопрос: что же делать? Ответ прост: гнать проклятых оккупантов,
добиваться независимости! Как? Если получится - тихо, если не получится -
естественно, брать оружие и убивать русских. Денег на это дали - от души. Людей
- подготовили. Что и как - объяснили. Всё завертелось и под дикий вой
взбесившихся СМИ националисты начали рвать многонациональную страну на куски.
Советские интеллигенты в силу особенностей умственного устройства сильно этому
радовались: как же, достойные люди получили долгожданную свободу! Им не было
никакого дела до того, что где-то на юге тысячами убивали брошенных на произвол
русских. Чего там, хе-хе - естественный процесс, надо прощаться с имперским
прошлым! Не меня режут - и ладно. Понимания же того, что и тогда и сейчас речь
идёт не о получении свободы, а об уничтожении своей же страны - повторюсь, как
не было, так и нет.
Отдельным гражданам в силу дефектов умственного развития из прочитанного может
показаться что "во всём виноваты интеллигенты". Это не так. Поясняю
на примере. Вот стенобитная машина: гусеничное шасси, на шасси - башня, на
башне - металлическая стрела, на стреле трос, на тросу - чугунный шар. Поворот
стрелы, чугунный шар с размаху разносит стены в щебень. Стенобитная машина.
Машина. Но стену ломает шар. В нашем случае советская интеллигенция выполняла
заботливо отведённую ей роль шара. А вовсе не механизма и обслуживающих механизм
людей.
Приведу более понятный пример. Когда на мясокомбинат привозят овец, овцы очень
боятся, сбиваются в кучу и отказывают идти на забой. Для того, чтобы они
успокоились и пошли под нож, овцам нужен предводитель, который знает куда идти.
Для этой цели к овцам запускают специально обученного козла. Любимец работников
мясокомбината действует на овец успокаивающе, овцы сразу принимают его за
главного и покорно бредут за ним - под нож. А козёл живёт далее, до следующей
партии овец.
Обидно, что назвали козлом? Обидно, что предводитель -
козёл? А бараном быть - не обидно?
Совсем дауны уверенно полагают что "во всём виновата власть". Тут
возразить трудно: у отечественных идиотов всегда виновата проклятая власть и
гады-начальники. Только сами идиоты всегда не при чём. Задуматься над тем, что
власть и начальство не с Марса сюда засланы, а все как один - свои, из своих же
местных сугубо демократичным путём выбраны и к власти приведены, в голову не
приходит никогда.
Ты спросишь: почему же именно советские интеллигенты? А не, скажем, пролетарии?
Отвечаю: потому что время революций с наганами и шашками давно прошло. Потому
что нынешние революции делаются через телевизоры, газеты, журналы и радио.
Никаких пролетариев там никогда не было, нет и не будет. Хотя и с пролетариев
это ответственности не снимает. Тебе кажется преувеличенной роль СМИ и
"лучших умов страны"? Общественное мнение формируется определёнными
способами подачи информации через телевизоры и газеты. Тебе кажется, что ты
такой умный и всё вокруг понимаешь? Это заблуждение. Знаешь ты только то, что
тебе вещают через СМИ. Попробуй объяснить баранам, куда они бегут за козлом.
Многие граждане по наивности полагают, что описанное выше отношение к другим
нациям и поведение в отношении их - оно характерно только для неких загадочных
маргиналов, которых с трудом находят центры по опросу общественного мнения. На
самом деле это не так. На самом деле национальные отношения в массах определяет
именно бытовой уровень. Определяет именно осознание собственной исключительности
по национальному признаку и твёрдое понимание того, что все остальные вокруг -
козлы и сволочи. В комплекте с национальными моментами неплохо задействовать
религиозные убеждения. Желательно наиболее подходящие - ваххабитские, например.
Ну и ничто так не помогает сплотить нацию, как конкретный, понятный и очевидный
для всех внешний враг. В нашем случает это - русские.
Первые фазы "перестройки" уже закончились - система госуправления
ликвидирована. Экономика в руинах. Спецслужб и милиции, которые так люто
ненавидели советские интеллигенты, больше нет. Вместо уничтоженного не
построено ничего. Потому что нашим идиотам не нужен КГБ, не нужны агентурные
сети, не нужны разведчики. Наши идиоты полагают, что живут в стране эльфов, где
все вокруг - белые и пушистые. Но как чего - парадокс! Немедленно поднимают вой
о том, что старательно разваленные и на корню уничтоженные спецслужбы никого не
ловят.
Россия лишилась национальных окраин. Однако в ходе войн на границах получилось
так, что в саму Россию мигрировало огромное количество жителей этих самых
окраин. Страна наша всегда была многонациональной. И за исключением достаточно
нечастых вспышек национализма все в ней весьма неплохо уживались. Это, понятно,
не говорит о том, что так будет продолжаться вечно. Задача второго этапа -
территориальный развал уже самой России.
Собственно, её и не надо особо ломать. Но в общем и целом желательно бы
побыстрее. Что для этого надо сделать? Всё то же самое, известное от начала
времён: по старому проверенному способу натравить одних на других. Пусть
"чёрные" режут русских, а русские - бьют "чёрных". Что для
этого надо делать? Надо создать серьёзный объект для ненависти. Надо сделать
нечто такое, от чего содрогнутся все.
За этим последуют два результата. Власть попытается воспользоваться моментом
общего горя и шока для объединения нации. А после этого (см. пояснения выше) и
в результате определённых действий поднимет голову национализм всех сортов -
единственное спасение, со всеми вытекающими.
То, что сделано в Беслане - детонатор. Это не припадок, не последний укус
смертельно раненного бешеного пса. Это тщательно продуманное, хорошо
спланированное и грамотно проведённое действие.
Кому-то кажется, что "теперь на Западе увидят настоящее лицо
террористов". Не надо волноваться. Там в очередной раз увидят то, что надо
увидеть: Россия должна уйти с Кавказа. А потом с Дальнего Востока. От Каспия. И
от Ледовитого океана. Она отовсюду должна уйти.
Кто в этом виноват? Добро пожаловать к зеркалу.
Почему так? Да потому что Россия на фиг никому не нужна.
И в первую очередь - самим русским.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ
ИНСТИТУТ
КОНТРОЛЬНАЯ
РАБОТА
по учебному
курсу
«Политология»
Тема: «Тоталитаризм как феномен XX века»
Выполнила
студентка:
2-го курса
Артемьева А.Л.
группа
612-1506С
шифр 0861110
Преподаватель:
Щенников А.А.
ПСКОВ
2009
Содержание.
Введение………………………………………………………… ………..3
- Происхождение
термина «тоталитаризм»……………………….5
Возникновение тоталитаризма……………………………………7
Политические черты тоталитаризма……………………………...9
Источники тоталитаризма в обществе…………………………...12
Разновидности тоталитарных режимов…………………………..15
Список литературы………………………………… …………………….20
Введение.
ХХ век одарил человечество значительным
расширением горизонтов знания, достижениями
научно-технического прогресса. Возможно,
еще более важен уникальный опыт духовного
и социального развития.
В
20-30-е годы в группе государств - СССР,
Германии, Италии, затем Испании, ряде
стран Восточной Европы (а позднее и Азии)
- сложились политические режимы, обладавшие
целым комплексом сходных признаков. Провозглашая
разрыв с традициями прошлого, обещая
построить на его руинах новый мир, привести
народы к процветанию и изобилию, эти режимы
обрушили на них террор и репрессии, втянули
мир в череду кровавых войн.
Режимы,
получившие название тоталитарных, постепенно
сошли со сцены. Важнейшими вехами крушения
тоталитаризма были 1945 год, когда потерпела
крах такая его форма, как фашизм, и 1989-1991
годы, когда тоталитарные режимы в Восточной
Европе, а затем и в СССР, постепенно претерпевавшие
эрозию после смерти И. В. Сталина, рухнули
окончательно.
Что
же представлял собой тоталитарный
феномен? Как осуществлялась власть?
Почему эти режимы просуществовали
так долго? Можно ли найти модель
тоталитарной системы? Однозначных ответов
на эти вопросы современная политическая
наука не дает.
Вообще
тоталитаризм - от позднелатинского
totalitas - весь, целый, полный - антигуманная
общественно-политическая система, которая
ради определенных целей своих создателей
стремится к полному (тотальному) контролю
над всей жизнью общества и всеми сторонами
жизни каждого индивида. Слово «тоталитарный»
(totalitario) впервые было употреблено в Италии
в начале 20-х гг. XX в. Дж. Амендола
и П. Гобетти при критике
Муссолини, утверждавшего однопартийную
фашистскую систему. Перехватывая
инициативу, Муссолини сам провозгласил
тогда своей целью создание «тоталитарного
государства» («stato totalitario»).
Позже в положительном смысле термин «тоталитарное
государство» употреблялся нацистскими
правителями в Германии. Негативный смысл
в понятия «тоталитаризм», «тоталитарный»
в 20-е и 30-е гг. вкладывали итальянские
и немецкие антифашисты,
критиковавшие фашистские порядки.
Новая
полоса расширяющегося употребления понятия
«тоталитаризм», а также производного
«тоталитарный» начинается после Второй
мировой войны, в условиях «холодной войны»
между Западом и Востоком. На этом этапе
наряду с прежним употреблением этих понятий
они широко применяются для характеристики
сталинского Советского Союза, а позже
маоистского Китая, Кампучии «красных
кхмеров». В большой степени этому способствовали
книги X. Арендт «Происхождение
тоталитаризма» (1951 г.) и К. Фридриха и 3
. Бжезинского «Тоталитарная диктатура
и автократия» (1956 г.), содержавшие как
социологическую, так и политологическую
характеристику рассматриваемого явления.
В
данной работе будет рассказано о
таком политическом режиме как тоталитаризм.
Целью написания данной работы является
ознакомление с теоретическими и практическими
аспектами тоталитарного политического
режима, а задачами – рассмотрение основ
теории тоталитарных режимов, выявление
с помощью литературных источников сущности
и условий функционирования режимов.
1.Происхождение
термина «тоталитаризм».
Понятие
"тоталитаризм" впервые возникает
в окружении Муссолини в середине двадцатых
годов. При этом Муссолини опирался на
философские труды одного из ведущих идеологов
итальянского фашизма Джованни Джентиле.
Однако в Германии этот термин не привился:
Гитлер не любил заимствований и предпочитал
определять свой режим как авторитарный.
С
1929 года, начиная с публикации в
газете "Таймс", его стали применять
и к политическому режиму Советского
Союза.
Из
политической публицистики этот термин
входит в научный оборот для характеристики
фашистских режимов и Советского
Союза.
На
симпозиуме, организованном Американским
философским обществом в 1939 году,
впервые была сделана попытка
дать научную трактовку тоталитаризму.
В одном из докладов он был определен
как "восстание против всей исторической
цивилизации Запада."
В
научной литературе Запада оно вошло
в обиход в конце тридцатых
годов. Статус же научной концепции
за этим термином утвердил собравшийся
в 1952 году в США политологический
симпозиум, где тоталитаризм был
определён как "закрытая и неподвижная
социокультурная и политическая структура,
в которой всякое действие - от воспитания
детей до производства и распределения
товаров - направляется и контролируется
из единого центра".
Вообще же тоталитаризм - это общественно-политической
строй, при котором государство полностью
подчиняет себе все сферы жизни общества
и отдельного человека. Тотальный - от
латинского слова totalis - и означает всеобщий,
всеобъемлющий. Именно всеохватностью
своего надзора тоталитаризм отличается
от всех других известных истории форм
государственно-организованного насилия
- деспотии, тирании, абсолютистской,
бонапартистской и военной диктатур.
Тоталитаризм - одна из форм, в которых существуют общества, та господствующая система связей, отношений государства и общества, внутриобщественных отношений, которые определяют возможности функционирования данного общества. Сущность общества тоталитаризм не определяет. Он может заключать в себе прогрессивную и социально справедливую на данный момент сущность, и реакционную, агрессивную. Он безразличен к социально- классовым отношениям. И эти сущностные отношения каждый раз надо выяснять конкретно в исторических условиях.
2.Возникновение
тоталитаризма.
Возникновение
тоталитаризма связано прежде всего
с трудностями модернизации, перехода
общества к индустриальной стадии развития,
с попытками правящей элиты преодолеть
эти трудности путем "чрезвычайщины"
- огосударствления, сверхбюрократизации,
униформенной политизации и милитаризации
всего общества. Сущность тоталитаризма
заключается в том, что в результате указанных
процессов устанавливается бюрократическая
(военно-бюрократическая) диктатура, фактически
отражающая интересы государственного
(партийно-государственного) аппарата,
а также - отчасти - интересы представителей
разного рода маргинальных групп, деклассированных
элементов, из которых в значительной
степени этот аппарат формируется и которые
им подкармливаются.
Исторические
ситуации, в которых устанавливается
система общественных отношений, под
названием тоталитаризм, очень сходны.
При этом, хотя явление было обнаружено
явно с политическими целями в XX в., тоталитарные
общества имели место в разных странах
и в самое разное историческое время и
существовали более или менее длительные
исторические периоды. Одним из важных
условий тоталитаризма, ранее никогда
не называвшимся, является относительная
бедность и монотонность, рутинность существования.
Примитивные общества - тоталитарные общества.
Общества богатые, с развитой имущественной
дифференциацией, обычно не тоталитарны.
Вторым условием является общая опасность,
объединяющая всех членов общества или
большую его часть, которые сплачиваются
вокруг государства. Третьим условием,
способствующим возникновению тоталитарного
государства, является зависимость общества
от общего источника жизни (например, вода
в восточных государствах древности и
средневековья). Так называемые "смутные"
времена, поляризующие общество, также
являются питательной средой для формирования
тоталитарных настроений в обществе и
тоталитарной роли государства. Примером
может являться обстановка в эпоху якобинского
террора и деятельность государства якобинской
диктатуры. Это очень ярко показал Ч. Диккенс
в "Истории двух городов". В этом ряду
можно назвать и бонапартистскую диктатуру
во Франции начала XIX в. Обязательным условием
существования тоталитарного государства
является наличие общей национальной
идеи, которая сплотила бы большую часть
общества, безразлично, какой по своей
сути. Это может быть идея строительства
новой жизни, идея создания нового человека,
идея завоевания мира, борьба с коммунизмом,
с капитализмом... Наличие плановой экономики,
несмотря на мнение некоторых ученых (Ф.
Хайек), не означает перехода к тоталитаризму
и не является условием создания тоталитарного
государства. Плановая экономика в годы
второй мировой войны и особенно в последующие
годы стала более или менее характерной
чертой экономики разных стран, которые
не стали от этого тоталитарными. Все отмеченные
здесь условия и ситуации возникновения
тоталитарных государств в большей или
меньшей степени присутствовали и в Советском
Союзе, и в фашистской Германии. И в СССР
и в Германии (с различными изменениями
и поправками на эпоху) был низкий уровень
потребления и скудные запросы огромного
большинства населения. И в СССР и в Германии
людей могла сплотить внешняя опасность
и враждебность, идущая из Европы. И СССР
и Германия вышли из революции, СССР в
некоторой степени продолжал оставаться
революционной страной, даже в период
сталинский репрессий. Оба народа были
воодушевлены общей идеей (немецкий - идеей
реванша, советский - переустройством
своего общества, которое дало бы пример
другим народам, а также идеей победы в
грядущей войне). Все это были те условия,
которые привели к установлению тоталитаризма.
3.Политические
черты
1.
В соответствии с логикой тоталитарной
системы всеобъемлющая идеологизация
обществ дополняется его тоталитарной
политизацией, гипертрофированным аппаратом
власти, ее проникновением во все поры
социального организма. Всесильная власть
выступает главным гарантом идеологического
контроля над населением.
2.
Тоталитаризм стремится к полному
устранению гражданского общества,
независимой от власти частной
жизни.
3.
Политическая система, а точнее,
партийно-государственная организация
общества, служит стержнем, фундаментом
всей социальной и экономической организации,
которая отличается жесткой иерархической
структурой.
4.
Ядром тоталитарной политической
системы выступает предельно
централизованное политическое
движение за новый порядок
во главе с партией нового,
тоталитарного типа. Эта партия срастается
с государством и концентрирует в себе
реальную власть в обществе. Запрещается
всякая политическая оппозиция и создание
без санкций властей любых организаций.
5.
К политическим чертам тоталитарного
общества относятся также наличие
мощного аппарата социального контроля
и принуждения (службы безопасности, армия,
милиция и т.п.), массовый террор, запугивание
населения.
6.
Слепая вера и страх - главные
ресурсы тоталитарного управления.
осуществляется сакрализация верховной
власти и ее носителей, создается культ
вождей.
В
то же самое время тоталитарная
политическая система претендует на
выражение народной воли, воплощение
высшей народности, или демократии
высшего типа. Она использует безальтернативные,
преимущественно формы демократии, предполагающие
принятие решений без голосования на основе
непосредственной реакции участников
собрания и создающие видимость всенародной
поддержки, по не позволяющие оказывать
реальное влияние на процесс принятия
решений. С помощью пссвдодемократических
институтов власти обеспечивается высокая
формальная мобилизация и участие, например
99,9-процентное участие в выборах.
Тоталитаризм
пытается создать адекватную себе социальную
структуру. Стремясь найти массовую опору,
он провозглашает
превосходство
определенного класса,
нации или расы, дихотомически делит всех
людей на своих и чужих. При этом обязательно
находится внутренний или внешний враг
буржуазия, империализм, евреи и т.п. в
процессе ликвидации или ограничения
частной собственности происходит
массовая люмпенизация
населения. Индивид
попадает в тотальную зависимосгь от государства,
без которого подавляющее большинство
людей не может получить средств существования:
работу, жилье и т.п.
Личность
утрачивает всякую автономию и права,
становится полностью беззащитной перед
всесильной властью, попадает под се тотальный
контроль. Делается попытка сформировать
«нового человека», определяющими чертами
которого являются беззаветная преданность
идеологии и вождям, исполнительность,
скромность в потреблении, готовность
на любые жертвы ради «общего дела».
Одновременно
с ломкой прежней социальной структуры
формируется новая. Общество дифференцируется
главным образом в зависимости от распределения
власти. Обладание властью или влияние
на нее становится основой социальной
стратификации, экономических и социальных
привилегий. Формируется новый, номенклатурный
господствующий класс -главная опора тоталитарного
строя. Хотя тоталитаризм, особенно в его
наиболее последовательном, коммунистическом
варианте, осуществляя уравниловку в распределении
для большинства граждан, претендует на
формирование социально однородного общества,
в действительности он порождает глубокое
социальное неравенство.
Господство
идеологии и политики проявляется
не только в социальной сфере, но и в
экономике. Здесь отличительными чертами
тоталитаризма являются этатизация хозяйственной
жизни, социальное ограничение, а в идеале
полное устранение частной собственности,
рыночных отношений, конкуренции, планирование
и командно-административные методы управления.
Устанавливается монополия государства
па распоряжение всеми важнейшими общественными
ресурсами и самим человеком.
4.Источники
тоталитаризма в обществе
Объяснить
установление тоталитаризма только
способностью правящей элиты подчинить
все общественные процессы реализации
коллективной цели недостаточно. Оказывается,
что эта способность подпитывается ментальностью
и культурой населения, историческими
традициями, социальной и экономической
структурой общества.
До
XX в. установление тоталитаризма осложнялось
отсутствием условий, которые могли бы
обеспечить тотальный контроль государства
за обществом и личностью. Только с вступлением
человеческого общества в индустриальную
фазу развития, ознаменовавшуюся появлением
системы массовых коммуникаций, предоставившей
возможности для идеологического контроля
за обществом и тиражирования определенных
ценностей, государство оказалось в состоянии
целиком подчинить себе общество.
Растущее
разделение и специализация индустриального
труда разрушали патриархальные, традиционные
коллективистские связи и ценности, прежние
формы социально-культурной идентификации.
Усиливалась отчужденность личности,
ее беззащитность перед безжалостным
миром рыночной стихии и конкуренции.
Рынок создал иную систему ценностей и
предпочтений - индивидуально-достижительную,
к которой доиндустриальный или зависящий
от государства работник не сразу адаптировался.
В
этих условиях у работника, выбитого
из прежней системы социальных связей
(коллективистско- корпоративных), но пока
не вошедшего в индустриально-рыночную
систему, возрастает желание найти защиту
в лице сильного государства. Более обостренно
данную потребность ощущают маргиналы,
т. е. промежуточные слои, потерявшие социальные
связи со своей прежней средой и группой.
Им свойственны повышенная чувствительность,
агрессивность, озлобленная завистливость,
честолюбие, эгоцентричность. Именно маргиналы
и крайняя форма их проявления - люмпены
становятся социальной базой тоталитарных
режимов. Следовательно, тоталитаризм
явился реакцией социального и этнического
маргинала на индивидуализм, на возрастающую
сложность социальной жизни, жесткую конкуренцию,
глобальное отчуждение индивида, бессилие
перед окружающим враждебным миром. Маргинальные
слои прельщали лозунги массовых партий
(социалистических или национал-социалистических),
которые обещали гарантировать социальную
защищенность, стабильность, повышение
жизненного уровня, уравниловку (под видом
равенства).
Громадный
управленческий аппарат государства,
бюрократия, чиновничество, служит своеобразным
«приводным ремнем» политики правящих
кругов. Свою роль в распространении подобных
социальных стандартов и предрассудков
сыграли и определенные слои интеллектуалов
(интеллигенции), которые систематизировали
эти народные чаяния, превратив их в морально-этическую
систему, оправдывающую эти ментальные
традиции и придавшую им дополнительный
общественный резонанс и значение.
Дифференциация
социальных ролей и функций, обусловленная
разделением труда в индустриальных обществах,
усиливала взаимозависимость индивидов
и групп в рамках социума. Потребность
в преодолении этого многообразия и обеспечении
целостности социально-дифференцированного
общества заметно повышала интегративную
роль государства и сокращала объемы индивидуальной
свободы.
Объективно
благоприятные предпосылки для
формирования тоталитарных режимов вовсе
не означают фатальной неизбежности их
установления - все зависит от зрелости
гражданского общества, наличия демократической
политической культуры, развитых демократических
традиций. Названные факторы позволили
большинству индустриально развитых стран
преодолеть кризис 1929 - 1933 гг. и сохранить
институты демократии.
Исторический
опыт показывает, что тоталитарные
режимы чаще всего возникают при
чрезвычайных обстоятельствах: в условиях
нарастающей нестабильности в обществе;
системного кризиса, охватывающего все
сферы жизни; необходимости решения какой-либо
стратегической задачи, чрезвычайно важной
для страны. Так, возникновение фашизма
в странах Западной Европы было реакцией
на кризис либеральных ценностей и институтов
парламентаризма, оказавшихся не в состоянии
обеспечить стабильность и интеграцию
системы в условиях глубокого кризиса
1929 - 1933 гг. Формирование коммунистического
тоталитаризма в советском обществе было
обусловлено, при всех прочих причинах,
необходимостью проведения индустриализации
в исторически сжатые сроки, что было возможно
при условии концентрации власти в руках
лидера и узкого круга его сторонников.
Таким
образом, мы видим множество факторов
в обществе, которые могут привести к установлению
тоталитаризма. Этими факторами могут
быть не только способностью правящей
элиты подчинить все общественные процессы
реализации коллективной цели, но и ментальность
и культура населения, исторические традиции,
социальная и экономическая структура
общества. Но в основном, тоталитарные
режимы чаще всего возникают при чрезвычайных
обстоятельствах: в условиях нарастающей
нестабильности в обществе; системного
кризиса, охватывающего все сферы жизни;
необходимости решения какой-либо стратегической
задачи, чрезвычайно важной для страны.
5.
Разновидности тоталитарных
режимов.
Мировая
практика позволяет выявить две
разновидности тоталитарного режима:
правую и левую.
Правая
разновидность тоталитаризма представлена
двумя формами - итальянским фашизмом
и германским национал-социализмом. Правыми
они считаются потому, что обычно сохраняли
рыночную экономику, институт собственности,
опирались на механизмы экономического
саморегулирования.
С
1922 г. интеграция итальянского общества
происходила на основе идеи возрождения
былого могущества Римской империи. Установление
фашизма в Италии явилось отрицательной
реакцией мелкой и средней буржуазии на
отставание в процессе складывания национальной
и экономической целостности. В фашизме
воплотился антагонизм мелкобуржуазных
слоев по отношению к старой аристократии.
Итальянский фашизм во многом обозначил
признаки тоталитаризма, хотя и не развил
их в полной мере.
Классической
формой правого тоталитаризма служит
национал-социализм в Германии, возникший
в 1933 г. Его установление было ответом
на кризис либерализма и утрату социально-экономической
и национальной идентичности. Возрождение
былого могущества и величия Германии
пытались преодолеть путем объединения
общества на основе идей превосходства
арийской расы и покорения других народов.
Массовой социальной базой фашистского
движения являлась мелкая и средняя буржуазия,
которая по своему происхождению, ментальности,
целям и уровню жизни была антагонистична
как рабочему классу, так и аристократии,
крупной буржуазии. Вследствие этого участие
в фашистском движении для мелкой и средней
буржуазии представлялось возможностью
создать новый социальный порядок и приобрести
в нем новый статус и преимущества - в зависимости
от личных заслуг перед фашистским режимом.
Следует отметить, что на рост национального
и социального самосознания немцев оказывало
существенное влияние поражение в Первой
мировой войне (1914 - 1918) и глубокий экономический
кризис 1929 - 1933 гг.
Левой
разновидностью тоталитаризма был советский
коммунистический режим и подобные режимы
в странах Центральной и Восточной Европы,
Юго-Восточной Азии, на Кубе. Он опирался
(а в ряде стран до сих пор опирается) на
распределительную плановую экономику,
уничтожает рынок, если тот существует.
В СССР предполагалось достигнуть социальной
однородности и нивелировки социального
многообразия интересов. Прогрессивным
признавалось только то, что соответствовало
интересам рабочего класса. Правда, в действительности
рабочий класс в СССР был маргинализирован,
поскольку его основу составляли вчерашние
крестьяне. Разрушение прежнего уклада
жизни, привычной упрощенной картины мира,
которая делила мир на белое и черное,
хорошее и плохое, сформировало у них дискомфорт,
страх перед будущим, показало их неспособность
существования в условиях многообразных
социальных взаимодействий.
Формирование
коллективной цели общества в виде
идеала «светлого будущего», который
воплощал вековую мечту о справедливом
и совершенном обществе, совпадало с ожиданиями
широких слоев тогдашнего советского
общества. Предполагалось, что осуществить
этот идеал можно только с помощью сильного
государства. Таким образом, тоталитаризм
был своеобразной реакцией отторжения
патриархальным сознанием социальных
маргиналов таких общечеловеческих ценностей,
как рынок, конкуренция, частная собственность,
свобода личности.
Заключение.
В
заключение сделаем обобщения по
рассмотренным вопросам.
Сущность
тоталитаризма заключается в
следующем, тоталитаризм - это полный (тотальный)
контроль и жесткая регламентация со стороны
государства над всеми сферами жизнедеятельности
общества и каждым человеком, опирающиеся
на средства прямого вооруженного насилия.
Развитие
идеи тоталитаризма имеет большую
историю в рамках развития политической
мысли, как идеи обосновывающей преимущества
этатизма и автократии. Более чем двух
тысячелетняя история развития идей тоталитаризма
в ХХ веке оформились в единое целое.
При
всем многообразии социальных целей
различных тоталитарных режимов, все
тоталитарные идеологии предлагали обществу
свой собственный вариант установления
социального счастья, справедливости
и общественного благополучия. Таки идеи
оказывались очень далекими от реальности.
В
итоге, из всего вышесказанного следует,
что предпосылки тоталитаризма многообразны
и проистекают из разных сфер общественной
жизни: хозяйственной, политической, социальной.
В их основе мирровозренческие предпосылки
и психологические факторы. И что особенно
важно, в каждой из стран, в которых возник
тоталитарный политический режим наряду
с общими предпосылками (характерными
для всех тоталитарных стран), имелись
и свои, специфические, характерные лишь
для данной страны. Во всем многообразии
причин и условий появления тоталитарных
политических режимов главную роль, играет
глубокая кризисная ситуация, в которой
оказывается экономика, да и вся общественная
жизнь государства. Так было в Германии
накануне прихода к власти Гитлера. В СССР
тоталитаризм «стартовал» также в условиях
глубокого кризиса. В числе основных условий
возникновения тоталитаризма многие исследователи
называют вступление общества в индустриальную
стадию, когда резко возросли возможности
средств массовой информации, способствующих
всеобщей идеологизацией общества и установлению
всестороннего контроля над личностью.
Эта стадия породила монополизацию экономики
и одновременно усиление государственной
власти, ее регулирующих и контрольных
функций. Индустриальная стадия способствовала
появлению мировоззренческой предпосылки
тоталитаризма, а именно формированию
коллективистского мировоззрения, сознания,
основанного на превосходстве коллективного
над индивидуальным. И наконец, важную
роль играли политические условия, к которым
относятся появление новой массовой партии,
резкое усиление роли государства, развитие
разного рода тоталитарных движений.
Изучение общих черт тоталитарных политических режимов и особенностей различных их форм, несомненно, делает более доступным понимание условий и путей возникновения тоталитарных режимов, принесших столько горя человечеству. Тоталитарные режимы существенно затормозили прогресс экономического социального развития в странах, где эти режимы были господствующими.
По рассмотренным в работе вопросам можно сделать следующие выводы.
Первые тоталитарные идеи обнаруживаются в трудах ученых, живших несколько тысячелетий назад. Но в целостную теорию эти идеи оформились лишь в XX в. На мой взгляд, это связано с тем, что именно в XX в. можно увидеть множество примеров тоталитарных государств. Теория тоталитаризма подпитывалась именно этими историческими примерами. Основополагающими трудами в этой области считаются труды западных исследователей, таких как Арендт, Хайек, Арон, Джинтиле и др.
Несмотря на различие социальных целей в различных тоталитарных режимах, их идейная основа по сути одна. Все тоталитарные идеологии предлагали обществу свой собственный вариант установления социального счастья, справедливости и благополучия. И установление такого идейного строя увязывалось и основывалось на утверждении социальных привилегий определенных групп, что оправдывало любое насилие по отношению к другим общностям граждан. Рисуемые картины социального счастья на деле с трудом увязываются с реальностью, поэтому тоталитарные идеологии относятся к типу мифических идейных образований.
Основная предпосылка построения тоталитарного государства – это нестабильная ситуация в обществе. Сущность тоталитаризма – это полный контроль над всеми сферами общественной жизни, полное подчинение человека господствующей власти и господствующей идеологии.
Существует множество факторов в обществе, которые могут привести к установлению тоталитаризма. Этими факторами могут быть не только способностью правящей элиты подчинить все общественные процессы реализации коллективной цели, но и ментальность и культура населения, исторические традиции, социальная и экономическая структура общества. Но в основном, тоталитарные режимы чаще всего возникают при чрезвычайных обстоятельствах: в условиях нарастающей нестабильности в обществе; системного кризиса, охватывающего все сферы жизни; необходимости решения какой-либо стратегической задачи, чрезвычайно важной для страны.
В тоталитарном государстве происходит срастание всех ветвей власти – исполнительной, законодательной и судебной; политическая оппозиция вовсе отсутствует. Тоталитаризм функционирует как система, наиболее ярко противостоящая плюрализму, множеству агентов и структур политической жизни, разнообразию их мнений и позиций. Формально провозглашенные законы, нормы, конституционные положения не имеют никакого значения по сравнению с целями и намерениями властей. Безусловным приоритетом в регулировании общественных отношений обладают силовые и принудительные методы и технологии.
Список литературы
- Вятр Е. Лекции
по политологии. Т 1. Типология политических
режимов. – М.:Инфра-М,2001
Кравченко А.И. Обществознание. – М.: Русское слово, 2003
Мухаев Р.Т. Политология: учебник для студентов юридических и гуманитарных факультетов. – М., 2000.
и т.д.................